Vad betyder och hur uttalas mästarhand
Mästarhand uttalas mäst|ar|hand.
Ordformer och varianter av mästarhand
Singular
- mästarhand
- obestämd grundform
- mästarhands
- obestämd genitiv
- mästarhanden
- bestämd grundform
- mästarhandens
- bestämd genitiv
Plural
- mästarhänder
- obestämd grundform
- mästarhänders
- obestämd genitiv
- mästarhänderna
- bestämd grundform
- mästarhändernas
- bestämd genitiv
Mästarhand är ett substantiv
Substantiv är en ordklass. Ord i denna ordklass betecknar abstrakta och konkreta ting och abstrakta begrepp. En vanlig minnesramsa (som också finns i många andra varianter) är "Substantiv är namn på ting, till exempel boll och ring". Exempel på substantiv är kaktus, sol, blomma, fotboll och lamm.
Hur används ordet mästarhand
2013 erhöll hon Elsa Thulin-priset med motiveringen: "Den som är tvåspråkig kan vara utvald. Maria Ortman tillhör de utvalda. Efter erövringen av sina huvudspråk, ungerskan och svenskan, har hon med språklig och stilistisk mästarhand under livslångt utövande av sin översättningskonst skänkt läsarna en strid ström av betydande verk.".
"Med träffsäkerhet skildrar Le Clézio tidsandan och ondskans crescendo under förkrigsåren, men också människans nedstigning i skuggornas rike under kriget. Med samma mästarhand skapar han ett komplext, levande persongalleri. Framför allt tecknar han ett mycket varmt porträtt av Ethel, kanske ett av de vackraste kvinnoporträtten i hans författarskap. En ljusgestalt som etsar sig fast i läsarens minne." – Jeana Jarlsbo i Svenska Dagbladet.
Sabatier var reformert präst 1885–1889 i Strassburg och sedermera i Saint-Cierge, men nedlade av hälsoskäl 1893 sitt ämbete och ägnade sig helt åt historisk forskning. Han vann världsberömmelse genom sina undersökningar om Franciskus av Assisi, med lärdaste källkritik framlagda bland annat i S. Francisci legenda antiquissima (1898), med litterär mästarhand sammanfattade i Vie de Saint François d'Assise (1893, 38:e upplagan 1912, översatt till alla kulturspråk, svensk upplaga "Den helige Franciskus", 1895, utan noter och vetenskaplig apparat), uppförd på "Index" (1894). Under senare åren uppträdde Sabatier som den romersk-katolska modernismens vältalige försvarare (Les modernistes, 1909, flera upplagar, med mera). Han såg i denna riktning den äkta kristendomen, dock utan att han övergick till katolicismen. I sina historiska arbeten röjer Sabatier Renans inflytande i både förtjänster och brister. Han analyserade i ett par skrifter läget i Frankrike efter 1905 års kyrkliga omvälvning (À propos de la separation des églises et de l'etat, 10:e upplagan 1910, L'orientation religieuse de la France actuelle, 1911). Sabatier delade i början av 1900-talet sin vistelse mellan Assisi, där han var hedersborgare, och trakten av Lyon, där han bode och deltog i det reformerta kyrkolivet. Han förfäktade ivrigt Frankrikes sak i första världskriget. Efter kriget blev han professor i kyrkohistoria vid Strasbourgs universitet.
